毛泽东《沁园春·雪》新解

笔者断言：在毛泽东诗词中，最为亿万人所醉心的是《沁园春·雪》；一次脑海的浮现，就会是一场鼓舞和升华精神生命的典仪。但是，人们可能不敢认可这样一个深层分析，这首词之所以如此动人，除了众所周知的原因外，还因为它是一首伟大的情诗，是一曲融汇着个性特定的性意识并外在表现为向异性示爱形态的、政治化人生追求无与伦比的情歌。这首词，堪称情诗之最。词中巍然崛起两尊新的英雄和美女的原型形象。而英雄原型即词作者，堪称开天辟地最有情人，作为一个中国人，作为人之为人，达到了自由创造扩张的极致生命境界。这首词，成为伟男子向着世界和历史的宇宙背景中的美人显示大爱的、史无前例的豪放潇洒的放歌、宣言、表白和情话。

                                 从艺术本源出发进行评论

这首词，在中国历史的关口一旦面世迅即引起满天下的反响，#--诗评产生。然而，历来的诗评几乎全都囿于词的政治意义，围绕政治进行歌颂或者攻击。即使词人，在回应世人的评论中也受到政治的影响和局限，多次作了笨拙的辩解，对词的深层意义作了无意识的遮掩。而在写作手法上，接受者的评论都仅仅局限在浅层次的写景抒情上。这样的情况不能再继续下去了。我们对这首有着永久生命力的词作所作的解读不能不更上一层楼。

使人们产生仰视而朦胧的诗评的原因，除了政治等外在因素之外，还因为这首词写作的巧妙。这首词，有着多重意义结构。表层外在的意义结构，是歌颂祖国山河和无产阶级。深层内在的意义结构，也可以说是实质的意义是写自己潜意识中的创造自由本质（包含词人的性本能意识）。实际上，最有艺术魅力的地方就在这一点上，一切艺术真正的本源也就在这里。不仅如此，词人更有大的艺术造化。

由此出发，这首词写出了两个原型形象：英雄和美人，而且是无与伦比的新形象。民族的甚至是人类群体的原型形象，寄托着人们在本能基础上的人生追求，永远是人所需要的精神食粮，在一代又一代出现艺术的不同化身。从最根本上说，原型建立在性本能上。精神分析大师弗洛伊德的学说，指出了潜意识本能中性本能的主体作用。个体生命，要追求性本能的最高释放境界，有时这种释放成为艺术创造的力比多升华。弗洛伊德的弟子荣格进一步提出了建立在个体本能心理基础上的具有历时性的集体无意识，这就是原型产生的心理基础。在文学史上，我们可以看到，原始神话中的男女英雄，例如开辟天地的盘古和女娲，是中华民族精神文化以及文学艺术最早的原型。这对原型，在不同时期有不同的表现形式。原始社会图腾中的龙凤，是原型的表现。《诗经》民歌中的情哥情妹、君子淑女，也是原型表现。两千年封建中央集权制下高度政治化的社会，出现了英雄和美女这两种重新命名的原型形象。世界文学艺术中也同样存在着英雄和美女这两种原型形象。原型形象既是普遍永久的，也是必然会不断地发展的。而这首词中的原型，就是一种极其突出的新颖形象。

这首词中的两大原型，一是抒情主人公即词人所表现的男子伟岸的英雄身影，二是由词人眼中的北国江山所幻化出的江山美人。

英雄原型及其性意识

抒情主人公的英雄形象，真正可谓亘古男儿。他，比北国大山高原更要高大壮阔，“欲与天公试比高”。他，横绝千古历史名人—皇帝、大汗以及无数英雄。他，千古未有的潇洒豪迈，浪漫风流，堪称开天辟地最有情人，向着美人以及宇宙显示大爱。一个中国人，一个人，读着这首词，顿时都会感到精神升腾到了一个无限自由创造的境界，拥有人的尊严和自豪。毛泽东，这个人已经成为中国文学中千年不朽的原型。

真实历史正是如此，词人经历了党内及共产国际斗争的复杂惨烈，冲破了蒋介石国民党集团的重重围剿，率领党中央和红军面对日本帝国主义的侵略迎难而上。“红军不怕远征难”，更不怕眼前的艰难。周围身边，陕北高原环境荒野贫瘠，可以说是政治版图的边缘化地带。在党内，他还未被确立最高领袖地位，苏联老子党的自私霸道的作派仍然存在，王明小集团狐假虎威。在世界上，二战即将爆发。几年内仍是生死存亡的艰苦关口。然而，压力和问题越大，词人英雄主义的挑战勇气越高昂，浪漫主义的情怀越突出。经过艰苦卓绝而又豪迈的“公子落难”，由南而西转北，终于找到北方倾城倾国的佳人，新鲜感、自豪感、愉悦感等人生顶峰体验奔涌而出。于是，发出了震撼千古的雄声，表示了无可比拟的情爱。

在抒情议论中，词人的心态包含着或者说是以性意识为表象和主体的。这样的表白活动形式，在赏读时最能引人注目，但是也就使人们在理智的解读中反而忽视或者不敢正视。这里，笔者郑重地提出，性意识这个生命本质本能意识中的最大因素，必须引起重视。正像西哲所言，人的一生都在寻找自己的另一半。在此，不能不深入地解析词人此时可能是潜在的性意识以及词人这方面的生活经历。

文学艺术是个体生命的创作表现活动，词人创作即时的生活境遇和身心状况必然起到或隐或显的根本作用，必须正视。1936年，经过长征，“今日长缨在手”，词人正当43岁盛年，作为政治家还可以说是青年，正在向党的最高领袖地位作最后冲刺。高大身材虽然瘦削，但是状态良好，精神高昂。从各种资料来看，词人性欲旺盛。据记载，伴侣贺子珍时年27岁，但已有过多次怀孕经历，仅长征前后的一年多里也有几次流产。据说，贺子珍的身体确实已经不能承受性生活，多次举出理由以便离开词人，说是怕怀孕和要学习（还有比在毛主席身边学习更好吗）。她产生了畏惧心理，在去西安流产后又去了苏联，毛泽东劝不回来。可以说，战伤累累的贺子珍，心态精神以及身体都与伟大人物的胸怀、认知、精力拉大了距离，在延安定居后正可以“母仪天下”、领袖群伦时却落伍了，转向休养。这样一来，伟人又有精神的不同凡响，就有了和女翻译的调情适性，有了对女作家丁玲的格外赏识，而后又有了演员江青的趁虚而入。在此，不能不引用西方学者的看法：遇合新的异性是会产生不同的心理情绪作用的，在性意识上一定的自由给予个体生命更大的创造发挥。只看解放后也可以这么说吧：词人的生活属于机密，但是有20年与江青分居渐为人们所知。有人分析，词人具有大无畏挑战精神，越是危难越是精神高昂，越是诗意盎然。而在这首词中，词人便精力饱满，意识强烈，色彩鲜明，追求着与事业溶为一体的美人。

审美解读过程

还是进行接受审读过程并揣测一下作词过程吧。这是一个对绝世美人的惊艳、赏略、领悟、赞叹、比较和表白的求美过程。生于南国的词人经过万里游，终遇北方佳人，顿时十分喜悦，忘情领略。北方佳人仪态万方，壮丽大方，妖娆多娇。迷漫中的雪色、雪景、雪国……雪肤冰肌，真令人陶醉。在观赏、抚摸中由实入虚，渐渐产生幻觉：必须等到晴天，“看红装素裹，分外妖娆”。这时，有情人的心理活动更加壮阔、激烈、复杂，开始奚落那些情敌，比较历史英雄的高下，就是“数”。江山多娇，美人清晰。那些被吸引的英雄自然涌出头脑。文采、风骚，指的是治理江山所能达到境界程度以及自身所能达到的审美化生命层次。稍逊风骚，略输文采，都是达不到男人最高功业人格境界的缺憾。对中国和世界的改造，对江山美人的贡献美化，他们是不及格的。轻松一句“俱往矣”，潇洒地自豪地数落和摆脱其他人之后，作为领导中国人民的无产阶级的领袖向美人宣告：看一看比英雄人物还要超拔的风流人物吧！有人攻击词人想当帝王，其实帝王之位何足挂齿，“粪土当年万户候”，帝王也不过尔尔。词人要做的是只好按魏晋品评级别上所推崇的更为风流的人物，#--没有再好的美称了。两千年纵向比较，还看今朝。横向比较不需要了。正在围剿的蒋氏国民党集团不在词人眼中，达不到构成情敌的水平。欺凌中国上百年的帝国主义，在伟大中国人的面前也不在情敌视野中。这个追求最有贡献、最能成就大业的男子，这个比英雄还要高大的风流人物，简直是从未有过的豪放潇洒的情种。真情人是不须遮羞的。眺望寻思之后，雄姿英发，才情逸伦地宣称我来也，不折腰，只宣告。实乃苍海一声笑，宇宙真情歌。

美人原型

另一原型形象—美人，是十分突出的，不过在人们的视野中却异常模糊。应该说，这一形象，也是前所未有的。

“不爱江山爱美人”，显然传统认识是将两者分开的，江山只是国家政治的权利和版图。而在这首词中，奇就奇在江山成为美人，江山美人溶为一体，发挥了极强的形象作用。

这一美人，浑身性感，美妙异常。惜墨如金的词人直接用了描绘性和赞赏性的词语，如“看红装素裹，分外妖娆”、“如此多娇”。词人描绘了美人的外表，尤其是雪，那真是玉人的肌肤光泽。还需要尽量地解析一下雪。雪，有着多重意义。一是指表象的景致，不必多述。二是指政治上的封建主义，这是词人的自认。词人于1958年12月在广州为这篇词作了自注：“雪：反对封建主义，批判两千年封建主义的一个侧面。”三是指人生压力和严酷斗争。国内外如是局面，但在词人看来竟也是妩媚的，是取经路上的81难—人生成功的必然因素。据说，就像挑战性极强地面对国内外危机一样，词人是非常喜欢自然界的运动景象的，这样的情况反倒触发更高的挑战激情。漫天大雪，电闪暴雨，狂风大浪，他都“胜似闲庭信步”。四是指美人的表象和性感。这一点，看来需要认真对待和确认。

冰雪是美人的肌肤，而江山则是美人体态。北国佳人，仪态万方。长城、黄河，为之舞台。高山、平原，显示舞蹈体态。与天公比高，其伟大古朴如神话中的女娲。人们常说的大地母亲，与这个美人一脉相承吧。这个倾城倾国而起舞在无限时空的玉人，雪肤冰肌，漫天舞动，天晴日还将更加妖艳。如此美冶、多娇，当然引得千古无数伟男儿向她示爱，看谁最能得到她的认可和欢心。她已经成为人生成功的最高目标，成为人类历史的最高女神，成为个体生命求美的极致。

这里多说一点。有人认为这首词不合章法结构，没有如标题所标而统篇写雪，这是一孔之见。写法可以多样，雪可以像梅花一样成为全词所写的中心象征形象，也可以成为全词最有特征和吸引力的线索形象。难道《沁园雪·长沙》就要统篇写长沙，而《念奴娇·赤壁》就要统篇写赤壁吗？！

性爱和大爱

我们已经看到，江山不仅仅是一个具体的异性的美人,而且是最伟大追求的象征体了。如果江山仅仅是一个具体异性的象征，那就十分浅显平庸。而在这首词中，作为性形象，又与事业追求融为一体。应该说，最接近事业追求的是性爱。性爱是事业的动力，是事业的主体，更常常是一种表象。两者难分难解。因为，人性中都有两种突出的本能，这就是扩张和性欲，生发出英雄和美女的文化艺术象征。

这里就有了性爱与大爱的关系问题。对事业的爱，对异性的爱，两者存在着不可分割、相辅相成的生命化辩证关系。有远大追求者的真正的、最根本的爱，应当是对事业创造的爱。不懂得这一点、仅仅情迷一个异性的人，是被人、也常常被对方所瞧不起的。异性爱只能是事业创造的象征、部分、成果。事业创造及其导致的生命审美层次的提高，常常是对更大人类群体作出贡献的博爱，其中包含并共生着生生不息的性爱。不过，令不少人难以接受的是，其中的性爱也会是有一定自由、需要不断创新的。如果完全受到社会规范的制约和异性个体（尤其是女性）在爱情籍口下的生命压抑，就会失去个体生命的活力和创造灵感的本源。特别是，按照社会生物学有关理论，拥有大量生物基因的雄性需要主动传播，而每月仅有一个卵子的雌性却必须长期地占有。就拿人们推崇的长久性爱如美满婚姻来说，两性之爱也要不断更新内涵，尽可能与创造性事业融为一体，才会保鲜、美好、持久，否则就是不合人性的僵化和异化。这首词，大爱更大，性爱更新，显示出大爱和性爱完美巧妙的辩证统一，天衣无缝，以至于造成人们多年的模糊和误读。江山美人这个绝世审美表象，象征着、融汇了词人特定性意识的无与伦比的人生追求。而后在词人私生活上的变异，从这首词里就可以得到预兆。

还有一个与上述认识类似的理论需要谈谈。词人信奉五千年前的诗歌理论原理“诗言志”。这首词，也是典型的“诗言志”。而对志的理解，却容易导致片面化。志是一种由人生长远追求尤其是政治追求所产生的定型化情感化心态。在这里，要进一步理解的是，志，建立在生命本能的基础之上并往往包含着性的本能意识追求。也就是说，志是一种大爱、博爱。

中国最佳求美情诗

半个多世纪以来，人们普遍认为这首词是毛泽东最好的作品，更有人认为是中国诗歌史上最好的作品，而笔者强调的是它还是一首最佳情诗。在20世纪竟以旧体诗词形式而震憾世界，这是一种中国文学的奇迹，证明了文学文化传统基因的传播力量，更说明这首词的雄奇。中国诗歌史上，由于封建严酷专制等原因，具有阳刚雄壮风格、体现巨大人格的作品微乎其微。这首词显示的阳刚气魄、人格之高，是前无古人的。仅以情诗而论，也是如此。我国古代情诗，本来就不像西方情诗那样表白大胆、描写赤裸，既少量而又低下。《诗经》中的《关睢》等诗篇，代表着民歌的真情和单调。《离骚》显得小气，美人仅指君王所代表的政治修明(该诗开启的求美传统值得研究,本文所评词作即是这种传统的发展)。柳永的风花雪月，满是个人遭际的悲凉哀婉。李商隐的情诗，因着胆小谨慎而过于隐晦。唯有词牌便艳冶优雅的《沁园春·雪》，美人象征着无产阶级领袖所要实现的理想社会，风格有着千古未有的雄浑豪迈、潇洒自如。即使将毛泽东自己的诗作作一比较，也能看出这首词的高妙来。10年前，词人用了同一词牌写下《沁园春·长沙》，却显得过实、单调、直白，纯粹的写景抒情，而没有10年后所写的壮阔并且高妙，尤其是塑造了一个美人形象。词人其它情诗，都情真意挚，但是都比较具象，未能显出大气磅礴，也不能开拓性地创造审美形象。因而，这首词无与伦比。

   

这首词，写了这么一次包蕴无限意义的求美活动。旷古未有的伟男子，向极其壮美的玉女表示大爱，#--如此美女，必有一番比千古英雄都更风流的伟大功业才能追求得到；还可以说是无限能量的个体主观向着客观，是个体生命向着时空世界、人生高境界的求爱。真情诗之最也！

男人的天性是征服，有什么大不大爱。。。。。。。既然是英雄，都是要更多的人去造就的，其中的牺牲不言而喻。就象没有了李世民，还会有张世民等等。

最重要的是拼命的爱自己的野心并把它实践出去，别人的牺牲正是历史潮流，此所谓大英雄。

谢谢小舞捧场。:D

呵呵，不捧场你又要抱怨MOU的人看咯，我看是看的， 潜水而已。我大女人，所以看到大男人的文章不惯，所以跳出来就扁，但是现在论坛有男生的么，所以，悄悄：）呵呵|)|)|)

靠
竟然无视我的存在